Camino a Estambul, la inutilidad de la guerra que se llevó a los hijos de todos

 

PELÍCULA PARA HOY: "CAMINO A ESTAMBUL" ("PROMESA DE VIDA") (2014)

        "The Water Diviner, estrenada en Turquía como Son Umut (La última esperanza), en España como El maestro del agua y en Hispanoamérica como Promesa de vida, es una película dirigida por Russell Crowe y escrita por Andrew Anastasios y Andrew Knight. Los protagonistas de la película son Crowe, Olga Kurylenko, Jai Courtney, Cem Yılmaz y Yılmaz Erdoğan. La première fue el 2 de diciembre de 2014 en Sídney, Australia" dice la Wikipedia. 

        En una interpretación estupenda, Russell Crowe se destaca por transmitir todo el amor que un padre puede sentir por sus tres hijos, que han marchado a la guerra. Y ahora deberá ir a buscarlos, y no sabe qué encontrará. Una película contra la maldita guerra, tan maldita como todas. Porque la guerra ha destruido la vida sobre el Planeta desde que el mundo es mundo, y sólo unos pocos han ganado (o ellos creen que han ganado). Los demás, los que las pelean, pierden todos. Sus familias también. 

        Es hora de que esto termine. El mundo puede vivir mejor, pero al parecer pocos quieren que esto cambie. Será cuestión de ver la película, y reflexionar si vale la pena perder tantas vidas en pos de que los que se reparten el mundo se lo sigan repartiendo. Y nosotros mirando, y perdiendo. Siempre perdiendo. Siempre perdiendo. 

Doblada al español.

Dice el sitio Swen Cine Drama

"🎬 Camino a Estambul (Película Completa en Español) | Drama y Guerra

Años después de la cruenta Batalla de Galípoli, un padre australiano viaja a una Turquía en ruinas decidido a cumplir la promesa de localizar a sus tres hijos desaparecidos en combate".

Hagan clik en el sitio de Youtube Swen Cine Grama  

https://www.youtube.com/watch?v=QT2SO5B-llI

¿Quién tiene derecho a tener sombra?

(en preparación)

de Linkedin 




Foto del escritor: Lic. Carolina Somoza

Lic. Carolina Somoza


Colabora: Lic. Carolina Somoza, Politóloga (UBA), diplomada en Derecho Ambiental, Derecho de personas migrantes y refugiadas y en Educación Ambiental Integral. Docente y asesora en la Defensoría del Pueblo (CABA).


        "Caminar por una vereda arbolada en un día de calor extremo no es lo mismo que caminar por una cuadra de cemento sin un solo árbol. Tampoco es lo mismo esperar el bondi al resguardo del sol, bajo la sombra de un árbol. Sin embargo, esta diferencia (que parece apenas estética o de "gusto urbanístico" para algunos) esconde una desigualdad estructural: no todos los barrios de una misma ciudad tienen el mismo acceso al arbolado público, y esa distribución desigual coincide, sistemáticamente, con la distribución de la riqueza. 

        Los barrios populares de Argentina (barrios populares y villas) suelen tener menos árboles, menos plazas y más superficie de cemento y chapa que los barrios de clase media y alta. La pregunta que da título a esta bitácora, "¿Quién tiene derecho a tener sombra?", no es retórica: apunta a pensar el arbolado urbano no como un adorno paisajístico sino como un bien ambiental cuya ausencia o presencia condiciona la salud, el confort térmico y la calidad de vida de las personas según el barrio en el que les tocó nacer o vivir.

        El arbolado público cumple funciones que van mucho más allá de lo visual: regula la temperatura, mejora la calidad del aire, amortigua las lluvias intensas y favorece la salud física y mental de quienes habitan la ciudad (Redacción UNNE, 2025). Un árbol adulto puede evaporar cientos de litros de agua en un día caluroso, refrescando el aire a su alrededor, y su copa puede enfriar superficies equivalentes a las de un departamento entero (La Capital, 2022). En términos de salud pública, los espacios verdes arbolados actúan además como una "válvula de escape" frente al hacinamiento en barrios densamente poblados y de vivienda precaria (Redacción UNNE, 2025).

        Cuando estos beneficios no se distribuyen de manera pareja, dejan de ser un problema puramente ambiental para convertirse en un problema de justicia ambiental. La justicia ambiental parte de una constatación simple pero incómoda, y es que los grupos más vulnerables suelen ser los que menos contribuyen a los problemas ambientales de una ciudad y, al mismo tiempo, los que más los padecen y los que más hacen para combatirlos (INFOMED, 2026).

        En la Ciudad de Buenos Aires, la brecha verde entre barrios se profundizó en la última década en paralelo con la densificación edilicia, ya que mientras se construyen torres en altura, la ciudad pierde superficie capaz de absorber agua de lluvia y mitigar el calor, y esa pérdida golpea con más fuerza a los barrios más densamente urbanizados (Informe Digital Metropolitano, 2026). La desigualdad es tan palpable que el mapa interactivo de la Ciudad de Buenos Aires (publicado y actualizado por el Gobierno de la Ciudad) no mapea los árboles ubicados dentro de barrios populares.


        El fenómeno de la isla de calor urbana, es decir temperaturas más altas en las zonas con más cemento y menos vegetación, respecto de zonas con más verde, se repite en otras ciudades del país: 

        En Rosario, especialistas del Observatorio Ambiental de la Universidad Nacional de Rosario señalan que la proporción entre espacios verdes y superficie construida es desigual entre barrios, y que esa desigualdad se agrava con el reemplazo de sectores arbolados por construcciones que usan materiales que reflejan o retienen el calor en lugar de absorberlo (La Capital, 2022). Además, un relevamiento más reciente sobre Rosario describe cómo, mientras la costanera y los bulevares consolidados mantienen temperaturas más llevaderas en verano, la periferia urbana (donde, paradójicamente, se concentran los barrios populares) sufre un calor más intenso y persistente, agravado además por el llamado "calor nocturno". Los materiales de construcción de las viviendas precarias absorben radiación durante el día y la liberan lentamente durante la noche, impidiendo que el ambiente se enfríe (Barrameda, 2026). El mismo informe advierte que las estaciones meteorológicas oficiales suelen estar ubicadas fuera de las zonas más afectadas, lo que hace que las temperaturas "reales" que viven los barrios populares queden sub registradas en las estadísticas públicas (Barrameda, 2026).

        En Tucumán, un análisis reciente sobre el arbolado urbano señala que no todos los barrios cuentan con la misma cobertura vegetal ni con las mismas condiciones ambientales, y advierte que perder arbolado no es perder ejemplares aislados sino deteriorar una infraestructura que regula la temperatura, mejora el aire y amortigua las lluvias intensas (La Gaceta, 2026). 

        En ciudades más pequeñas, como Punta Alta y Bahía Blanca, estudios sobre arbolado urbano comprobaron, con imágenes satelitales, que la temperatura bajo la copa de los árboles es significativamente menor que en sectores sin vegetación, y que esa diferencia no es igual en todos los barrios de una misma ciudad (Redalyc, s.f.).


        La falta de arbolado en los barrios populares no aparece de manera aislada, sino que se suma a otras condiciones de vulnerabilidad ambiental. Según un informe de Techo Argentina citado por CISUR, la mayoría de los barrios populares del país está afectada por riesgo de inundación (48%) y por la presencia de basurales a cielo abierto (34%) (CISUR, 2025). Esto significa que, al déficit de árboles y sombra, se suman terrenos peor ubicados, viviendas con materiales de peor calidad térmica y menor acceso a sistemas de refrigeración. La combinación de estos factores configura lo que la literatura especializada llama injusticia climática. Esto significa que, quienes menos responsabilidad tienen en el calentamiento urbano (porque no son quienes construyen torres, asfaltan avenidas o generan la mayor huella de carbono) terminan siendo quienes más lo padecen, con mayor mortalidad evitable y mayor presión sobre los servicios de salud durante las olas de calor (INFOMED, 2026).


Pero, porqué se produce esta desigualdad? Distintos estudios sobre justicia ambiental urbana en América Latina permiten pensar algunas causas estructurales de este fenómeno. Por un lado:

        La planificación urbana histórica priorizó el arbolado y los espacios verdes en las zonas centrales y en los barrios de mayor poder adquisitivo, mientras que el crecimiento de los barrios populares se dio muchas veces de manera informal, sin planificación previa de espacio público ni de infraestructura verde (Tristán Rodríguez, s.f.).

        Por otro lado, la presión inmobiliaria y la densificación urbana (gentrificación) suelen sacrificar primero los espacios verdes de los barrios con menor capacidad de organización y reclamo político, profundizando una distribución que ya era desigual (Urbanalab, 2025). A esto se agrega que el mantenimiento del arbolado existente (poda, riego, reposición de ejemplares) requiere de inversión pública sostenida, que tiende a concentrarse en las zonas con mayor visibilidad institucional o mediática.

        Pensar la falta de árboles en los barrios populares únicamente como una cuestión técnica (cuantos ejemplares hay, que especies conviene plantar) invisibiliza su dimensión política: la sombra, igual que el agua potable o el acceso a la salud, se distribuye según lógicas de poder y de prioridades de inversión pública. 


        Entonces, preguntarse quién tiene derecho a tener sombra es, en definitiva, preguntarse qué tipo de ciudad se está construyendo y para quién. El arbolado urbano no es un lujo estético reservado a los barrios que "pueden pagarlo", sino un bien ambiental cuya distribución desigual profundiza desigualdades preexistentes en salud, en confort térmico y en calidad de vida. Revertir esta situación exige pensar la forestación urbana como una política de redistribución (Barrameda, 2026) ya que no alcanza con plantar árboles en las plazas ya consolidadas, sino que es necesario priorizar a los barrios populares, que son, al mismo tiempo, los que menos arbolado tienen y los que más sufren el calor extremo.

        Solo así el derecho a la sombra puede dejar de ser un privilegio de algunos barrios para convertirse en una garantía ambiental para toda la ciudad".

Fuente: Del sitio de Linkedin, y de Ambiental y Más. 

https://www.ambientalymas.com/post/qui%C3%A9n-tiene-derecho-a-tener-sombra 

Noche divina

por Alfonsina Storni,
poetisa suizo-argentina (1892-1938)




Fuente: Del sitio de facebook de I-Letrado.  



Tú dormías

por Delmira Agustini,
poetisa uruguaya (1886-1914)


Fuente
: Del sitio de facebook de I-Letrado.

 

El Eco

 por Julián del Casal,
poeta cubano (1863-1893) 

"El Eco" (La Elocuencia) de la escultora argentina Lola Mora
 

Fuente: Del sitio de facebook de I-Letrado.


"Los Magos Negros/Una historia de Malvinas", el video que grabamos para compartir nuestra presentación

ESTRENO DEL VIDEO DE "LOS MAGOS NEGROS/UNA HISTORIA DE MALVINAS", DE ADRIANA SYLVIA NARVAJA Y CRISTINA QUARELLA!

        Con emoción, compartimos el video que grabamos sobre esta presentación que ya habíamos realizado en el Centro Cultural Hilda Perata de Quilmes. Y para que llegue a todos, la grabamos y la compartimos con todos! A ver qué les parece! 

        "Los Magos Negros/ Una historia de Malvinas" cuenta una historia de ficción, que muy bien podría haber sido verdad. Relatamos qué fue la Guerra de Malvinas, resumida, y qué sucedió y cuáles fueron sus consecuencias. Las Malvinas son y seguirán siendo argentinas siempre, y los reclamos por la soberanía deberán continuar siempre. Este libro fue presentado en forma presencial, y ahora grabamos el video para compartirlo con todos. Gracias al Centro Cultural Hilda Perata de Quilmes, y a la Biblioteca Sarmiento de nuestra localidad. A todos, muchas gracias! Adriana Sylvia Narvaja, docente y escritora de Quilmes.  

        Compartido en el sitio de Youtube de Adriana Sylvia Narvaja, en este enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=VSlgQ4z4nqU&list=RDVSlgQ4z4nqU&start_radio=1

La Primavera besaba


por Antonio Machado,
poeta español (1875-1939) 

“La primavera besaba” nos habla de la juventud, la memoria y de esos momentos que el tiempo nunca borra del todo.

Un pequeño homenaje a Antonio Machado y a su poesía.
Gracias por acompañarme. Sigue mirando, que aún quedan muchos versos por compartir.


Fuente: Del sitio de facebook de Alberto Garces.

La Ruptura


 
                                                                                                                            por Delmira Agustini,
poetisa uruguaya (1886-1814)


Fuente
: Del sitio de facebook de I-Letrado. 


“A Elon Musk no le preocupa el cambio climático porque asume que morirá el 99,9% de la población mundial pero él se salvará”

La Sección Internacional del diario Clarín publicó una nota sobre el filósofo Eudald Espluga Casademont y su opinión sobre la situación actual del mundo. Y sobre el peligroso calentamiento global. La publicación es del 20 de octubre de 2026, y la Redacción de Clarín se basa en la nota publicada a su vez por el diario La Vanguardia de España. Algunas frases impactantes: "El 1% más rico de la población mundial contamina lo mismo que los dos tercios más pobres", o bien "La filosofía de esta gente "es rechazar la democracia representativa para abogar por dictadores CEO y corporaciones estatales". Todas frases de Espluga Casademont, junto a "A Elon Musk no le preocupa el cambio climático porque asume que morirá el 99,9% de la población mundial pero él se salvará". Eudald Espluga Casademont es un filósofo y periodista cultural (​​Àlex Garcia / La Vanguardia).

        "Si el fin del mundo llegara mañana, las élites tecnológicas probablemente no moverían un dedo por salvarte. Puede que para los magnates de Silicon Valley, el colapso ecológico y social no sea una tragedia que debamos evitar entre todos, sino una mera criba demográfica donde la inmensa mayoría de la humanidad resulta prescindible.

        En la mente de multimillonarios como Elon Musk o Peter Thiel (cofundador de PayPal), la extinción masiva no es un fallo del sistema, sino un filtro inevitable del que ellos saldrán ilesos. Así lo cree el filósofo y ensayista Eudald Espluga, autor de obras sobre la subjetividad contemporánea como "No seas tú mismo" y su más reciente ensayo "Imaginar el fin". Allí, analiza cómo estas utopías elitistas han permeado la cultura popular. “A Elon Musk no le preocupa el cambio climático porque asume que morirá el 99,9% de la población mundial pero él se salvará”, advierte el pensador en el podcast "No n'hi ha per tant!".

        Según Espluga, lo que realmente desvela al creador de Tesla o SpaceX no es el planeta abrasado, sino la posibilidad de que una Inteligencia Artificial General destruya a la propia élite antes de que puedan consumar su salvación en búnkeres privados o colonias espaciales.

"A Elon Musk no le preocupa el cambio climático porque asume que morirá el 99,9% de la población mundial pero él se salvará" (AP)

De la "Ilustración Oscura" al pánico por la Inteligencia Artificial

        Esta filosofía engarza con la llamada “Ilustración Oscura” (Dark Enlightenment), una corriente neorreaccionaria popularizada por teóricos como Nick Land que rechaza la democracia representativa para abogar por “dictadores CEO” y corporaciones estatales.

        No parece una coincidencia que la brecha económica refleje esta misma desconexión. Según datos del Informe sobre Desigualdad Climática de Oxfam Intermón, el 1% más rico de la población mundial contamina lo mismo que los dos tercios más pobres, alimentando una dinámica donde quienes más destruyen son quienes planean aislarse del desastre.

        “La promesa de la Ilustración Oscura no es seductora: lo que promete es el infierno eterno para casi todos”, señala Espluga. Este pánico existencial explica incluso la reciente guerra fría interna en la industria tecnológica. “Empresas como Anthropic nacen del pánico real de sus propios fundadores a que la IA se desboque y acabe con la especie humana”, explica el filósofo, al tiempo que recuerda cómo magnates como Peter Thiel ofrecen conferencias teológicas sobre el Anticristo señalando a activistas como Greta Thunberg por “bloquear el progreso”.

La megaciudad The Line en Arabia Saudita, que pasó de proyectar 170 kilómetros en el desierto a recortarse a apenas 2 kilómetros (Instagram) 

        Desde el Instituto de Filosofía del CSIC, diversos investigadores en ética y tecnología advierten sobre el riesgo de sustituir la gobernanza democrática por estos mesianismos tecnológicos desregulados.

Frente al búnker individual, la apuesta por el "lujo comunal"

        Frente a los proyectos apocalípticos fallidos (como la megaciudad "The Line" en Arabia Saudita, que pasó de proyectar 170 kilómetros en el desierto a recortarse a apenas 2 kilómetros), Espluga invita a recuperar el significado etimológico de la palabra apocalipsis: “revelar” y “desvelar”.

        Apoyándose en la teóloga Catherine Keller, el ensayista plantea un giro de guión: “Debemos dejar de ver el apocalipsis como una historia de destrucción total para entenderlo como una historia de transformación radical”.

        Para Espluga, la respuesta a la crisis no pasa por acumular provisiones en un trastero ni por la resignación, sino por el “lujo comunal”. Es decir, democratizar el acceso a bienes públicos de alta calidad como bibliotecas, sanidad, transporte o vivienda cooperativa. “No se trata de consumir menos para sobrevivir amargados, sino de reconfigurar la sociedad para vivir mejor juntos”.

La Vanguardia".

Fuente: Del sitio informativo del diario Clarín, de la República Argentina. 

https://www.clarin.com/internacional/elon-musk-preocupa-cambio-climatico-asume-morira-999-poblacion-mundial-salvara_0_N57C1yqm3Q.html 

Advierten por señales de alerta en niños y adolescentes

La Sección Policiales del sitio informativo del diario El Ancasti de Catamarca, República Argentina, publicó, el pasado 19 de octubre de 2026, una nota sobre el alerta que todos debemos tener sobre la situación de los jóvenes y las señales que éstos nos dan, ya que están en riesgo. Y sí debemos mantenernos alerta, ya que los jóvenes están siendo, literalmente, cercados, por los poderes que dominan el mundo y pretenden "hacer diferencia" con ellos: desde venderles droga a citarlos (por la fuerza) a la guerra. O sumarlos al narcotráfico. O convencerlos de participar de la violencia, o algún desafío por las redes. O a grupos de bullyng. Pero la responsabilidad será siempre de los mayores, sean ellos mayores o no. Debemos dejarles un mundo, pero ¿cuál? "Cambios de conducta, aislamiento, discusiones entre los padres y violencia psicológica. La importancia de la familia" nos dice la publicación. Estemos atentos! 

        "Los conflictos familiares y los cambios repentinos de comportamiento pueden advertir sobre potenciales situaciones de vulnerabilidad de niños, niñas y adolescentes. El jefe de Trata de Personas de la Policía destacó la importancia del diálogo y la contención familiar para prevenir riesgos.

        En diálogo con El Ancasti, explicó que las situaciones de conflicto dentro del hogar y los cambios repentinos de comportamiento son algunos de los indicadores que pueden alertar sobre procesos de vulnerabilidad. Destacó, además, la importancia de la comunicación familiar para detectar posibles situaciones de riesgo.

        Sostuvo que una importante cantidad de ausencias del hogar está relacionada con discusiones familiares, agresiones y malos tratos, mientras que otras se producen cuando los adolescentes se enfrentan a la negativa de sus padres a salir a fiestas, boliches o encuentros con sus parejas y amistades. Según describió, en esas circunstancias algunos jóvenes deciden irse de sus casas sin autorización y dejan de responder las llamadas de sus familiares, lo que genera preocupación, activa las denuncias y pone en marcha la búsqueda por parte de la fuerza policial.Sin embargo, advirtió que existen otros indicadores que requieren especial atención por la posibilidad de que estén vinculados con situaciones más graves. Entre otros, mencionó el aislamiento, el encierro prolongado en la habitación, la pérdida de contacto con las amistades, los cambios en el comportamiento escolar y la presencia de lesiones.

        En este contexto, el comisario consideró que la familia cumple un papel fundamental en la prevención.

        Sostuvo que el acompañamiento, la contención y el diálogo permanente permiten fortalecer la confianza y generar un entorno en el que los chicos puedan expresar sus problemas y pedir ayuda.

        También señaló que las separaciones, los conflictos entre los padres y las situaciones de agresión psicológica dentro del hogar pueden influir en que niños y adolescentes busquen refugio en otras casas o junto a amistades con quienes se sienten más protegidos. La detección de estas señales requiere prestar atención al contexto y a los cambios que atraviesan los chicos. Aunque ninguno de estos indicadores confirma por sí solo la existencia de una situación grave, reconocerlos a tiempo puede contribuir a identificar situaciones que necesitan acompañamiento y la intervención oportuna de especialistas.

Alcohol y estupefacientes

        Otras fuentes que pidieron no ser identificadas apuntaron al consumo de bebidas alcohólicas, con o sin la anuencia de los tutores, y de estupefacientes, tales como la marihuana: “Uno puede ser la puerta de entrada del otro. Lo peor sucede cuando quienes tienen la responsabilidad de cuidar de sus hijos romantizan y aprueban estos consumos, aduciendo que son productos inocuos. No son inofensivos. Producen daño y su uso puede influir negativamente en el ánimo de personas que atraviesan situaciones de vulnerabilidad”."

Fuente: Del sitio informativo del diario El Ancasti. 

https://www.elancasti.com.ar/edicion-impresa/advierten-senales-alerta-ninos-y-adolescentes-n624140